香道從中國到日本的流傳過程
添加時間：2013-12-13 22:03:30資料來源：網(wǎng)絡(luò)文章 排版：寧韻茶香
在中國，到了盛唐，熏香已經(jīng)很普遍了，香道也達到了很高的水平。五代的羅隱有一首詩寫道：“沉水良材食柏珍，博山爐暖玉樓春。憐君亦是無端物，貪作馨香忘卻身。”進入宋代，由于士大夫?qū)ξ镔|(zhì)生活的高標準嚴要求，又從精神層面著力倡導(dǎo)和提升，中國傳統(tǒng)文化中的琴棋書畫以及美食、酒、茶等都完成了奠基，呈現(xiàn)出博大雄渾的態(tài)勢。熏香至此也成了一門藝術(shù)，達官貴人和文人墨客經(jīng)常相聚聞香，并制定了最初的儀式。
最原始的香是佛教的供香，因此香是與佛教同時傳入日本列島的。唐代鑒真和尚東渡，不僅把佛教傳到日本，同時也帶去了與佛教有密切關(guān)系的熏香文化。在南宋初期，日本皇室成員和貴族頻頻到中國來開展外交活動，并從浙江天目山帶走了福建建窯燒制的茶盞和完整的茶道典儀。
《日本書經(jīng)》推古三年（595年）有”沈木（指沉香木）漂于淡路島，其大一圍，島人不知沈木，以薪燒于灶，其煙氣遠熏，以異則獻之”之說。這是日本古文獻中對香的最早的描述。最初傳入日本的香，種類不會很多。盡管如此，日本正倉院御物目錄之中卻記著不少香料的名字。古香中最有名的首推蘭奢待。日本現(xiàn)存最古的木片式的香料蘭奢待也是東方名香之一。日本天平五年（733）圣武天皇時興建東大寺，蘭奢待收于正倉院內(nèi)。
明治時期由于西方文化的侵入，作為日本傳統(tǒng)文化的香道一度衰退，再次成為只有上流階層參與的高級嗜好。二戰(zhàn)后，隨著花道、茶道的振興，日本的香道也向一般平民打開了大門，御家流與志野流的繼承人們正在努力著日益擴大香道的影響。
今天，日本的香道有100多個流派，大體分為“御家流”與“志野流”。前者是貴族流派，圖風(fēng)雅，重氣氛，香具豪華，程式繁中求柔；后者是武家（士）流派，重精神修養(yǎng)，香具簡樸，程式簡中有剛。在日本，習(xí)練香道是一門非常神秘深奧的藝術(shù)，從最初的聞香，到第二年練香灰造型，到第三年進入綜合練習(xí)，經(jīng)過4年才給“初傳”證書，進級到師范“皆傳”級需要15年，升到“奧傳”一級則需要25至30年。
然而在熏香文化發(fā)源地的中國大陸，唐宋以后的一千年里，特別是清嘉道以降，由于戰(zhàn)亂頻仍，士大夫的精神生活趨于粗疏萎頓，香席的儀式與詩、詞、樂、舞、棋等純粹的藝術(shù)形式一樣也日漸式微，這爐香傳至清末，終于在風(fēng)雨飄搖中火盡灰冷了。而日本影響較深的臺灣地區(qū)，倒至今還有少數(shù)人在研究香道，他們更希望與大陸的文化人或香道愛好者一起交流并將其發(fā)揚光大。
以下是香道在中國和日本的流傳的大概歷史：
在中國：
1、中國人用香是很早的，遠自即有，漢代之前用香以湯沐香、禮儀香為主，
2、漢魏六朝則流行道家學(xué)說，博山式的熏香文化大行其道。
3、隋唐五代不僅用香風(fēng)氣大盛，又因為東西文明的融合，更豐富了各種形式的行香諸法。
4、宋元時，品香與斗茶、插花、掛畫并稱，為上流社會優(yōu)雅生活中怡情養(yǎng)性的‘四般閑事’。專門研究香的來源、載體、工具和制香法的各式香書、香譜也在此時出現(xiàn)。
5、至明代，香學(xué)又與理學(xué)、佛學(xué)結(jié)合為‘坐香’與‘課香’，成為叢林禪修與勘驗學(xué)問的一門功課。佛門與文人營建香齋、靜室與收藏宣德爐成為時尚。
6、清三代盛世，行香更加深入日常生活，爐、瓶、盒三件一組的書齋案供以及香案、香幾成為文房清玩的典型陳設(shè)。
7、但到后來，隨著國勢的衰退及西方文化的侵入，香道日漸退出貴族和文人的清閑生活。
在日本：
1、奈良時代（始于710年）：香主要作為佛教的供香，少數(shù)用于薰衣或清新室內(nèi)，受中國盛唐影響。
2、平安時代（始于794年）：貴族們喜歡上了焚香，但只限于將其用于薰物。
3、鐮倉、室町時代：在廣大町民、武士階層中傳播開來
4、江戶時代：“香道”正式成為一門藝術(shù)，且作為一個生活體系得到完全的創(chuàng)設(shè)。
5、明治時期：由于西方文化的侵入，香道一度衰退，再次成為上流階層的高雅品賞。
6、二戰(zhàn)后：與花道、茶道一起得到普遍性的興盛。
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