中國(guó)歷代香器簡(jiǎn)介
添加時(shí)間：2013-12-14 00:42:22資料來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)文章 排版：寧韻茶香
在佛教傳入中國(guó)用香的歷史非常悠久，而佛教傳入中國(guó)之后，同時(shí)大量引進(jìn)各種重要的香料，及用香的觀念和方法，于是，香從生活中的附屬用品，一躍而成為皇室貴族，文人雅士生活中的重要場(chǎng)景。
在春秋時(shí)期，已出現(xiàn)專(zhuān)供室內(nèi)取暖的銅炭的“王子?jì)氪螤t”。而這類(lèi)銅炭爐后世仍然沿用。
早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)就已經(jīng)有在室內(nèi)薰香的習(xí)俗，焚燒的香料是以草本植物為主。其實(shí)薰香源自古人薰煙以趨滅蚊蟲(chóng)，并消除穢氣。
在《周禮》中記載：“剪氏掌除蠶物，以攻攻之，以莽草薰之，凡庶蟲(chóng)之事。”古人燃香也可以說(shuō)是清凈環(huán)境，中國(guó)在尚未產(chǎn)生專(zhuān)用的香器之前，先使用一般的銅炭爐來(lái)薰香。
中國(guó)人在室內(nèi)焚香自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已開(kāi)始了，但是專(zhuān)門(mén)為焚香而設(shè)計(jì)的香具，卻遲至漢代才出現(xiàn)。
中國(guó)香爐的形制始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅爐，以后歷代出現(xiàn)各種式樣的香爐。材質(zhì)有陶器、瓷器、銅器、鎏金銀器、掐絲瑵琺瑯、畫(huà)琺瑯、竹木器及玉石等，種類(lèi)豐富。
漢代開(kāi)始，由于受到神仙方士思想的影響，出現(xiàn)了一種特殊的香爐——博山爐，是室內(nèi)薰香除穢的器具。博山，相傳是東方海上的仙山。博山爐蓋上雕鏤的山巒之形，山上有人物、動(dòng)物等圖案。當(dāng)香爐中飄出裊裊香煙，就宛如神山盤(pán)繞終年的云霧。
博山爐的爐蓋裝飾著神山、異獸、珍禽和仙人，代表漢代流行神仙思想。博山爐爐頂多半站立了一只鳳凰。博山爐中有的設(shè)計(jì)奇特，例如有設(shè)計(jì)成一騎異獸的胡人，手托著博山爐爐身，人與獸成為基座，爐身的蓋面為仙山、四靈獸“青龍、白虎、玄武、朱雀”和其他異獸及仙人等。爐中的香爐就從鏤空的孔洞飄逸出來(lái)。博出爐的蓋面上，一般都有山峰禽獸和神仙故事。
像這種在爐蓋上裝飾連綿的山巒，異獸與仙人點(diǎn)綴其中的博山爐，逐漸設(shè)計(jì)成熟、定型，爐蓋飾以仙山、飛鳥(niǎo)等，具有濃厚的神仙思想。博山爐盛行于神仙之說(shuō)流行的兩漢及魏晉時(shí)期。
在漢代，專(zhuān)為焚香而設(shè)計(jì)的香薰已經(jīng)出現(xiàn)，大理的薰香器從各地的漢墓出土，可以知道當(dāng)時(shí)薰香習(xí)俗已經(jīng)很普遍。漢代薰香的風(fēng)氣，南方比北方更為盛行。廣州地區(qū)四百余座漢墓中，共出薰?fàn)t一一二件。
在漢代蔡質(zhì)所著的《漢官儀》中，就有關(guān)于香的文獻(xiàn)記載：“女侍史絜被服，執(zhí)香爐燒燻。”
在廣州、長(zhǎng)沙等地的西漢早期墓葬中已經(jīng)出土了不少豆形薰?fàn)t，而中原地區(qū)出現(xiàn)得稍晚。從這種出土不少專(zhuān)為薰香而作的香薰看來(lái)，薰香的風(fēng)氣是自南向北逐步推廣的，而許多高級(jí)香料也是從南海輸入中國(guó)。根據(jù)《史記》〈貨殖列
傳〉的記載，西漢時(shí)龍腦香在廣州已非罕見(jiàn)之物。
漢通西域后，還從陸路自西方輸入蘇合香。《班固與弟超書(shū)》：“竇侍中令載雜采七ＯＯ匹，白素三ＯＯ匹，欲以市月氏馬、蘇合香。”這是漢代以雜絲、白素等布料，要買(mǎi)月氏馬及蘇合香。《后漢書(shū)》“西傳傳”說(shuō)大秦國(guó)“會(huì)合諸香，煎其汁以為蘇合。”
漢朝時(shí)樂(lè)府詩(shī)中也說(shuō)：“行胡從何方，列國(guó)持何來(lái)，氍毹、（外毛內(nèi)答）（外毛內(nèi)登）、五木香、迷迭、艾蒳及都梁。”其中都梁香為古代著名的香草。
漢代的香品中，有干燥的草木植物、樹(shù)脂類(lèi)的龍腦香、蘇合香。草本植物的茅香干燥之后就是可燃物，為了能充分燃燒，通常在爐身的底下會(huì)有通氣孔。有的設(shè)計(jì)爐身較淺，爐蓋隆起，而且在爐蓋上備有數(shù)層鏤孔。這類(lèi)爐具的容積也較大。同時(shí)為了容納自進(jìn)氣孔落下的灰燼，通常也設(shè)有承盤(pán)。
薰衣的風(fēng)俗在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)了，在河北滿(mǎn)城中靖王劉勝墓中，發(fā)掘的“銅薰?fàn)t”和“提籠”就是用來(lái)薰衣的器具，湖南長(zhǎng)沙的馬王堆一號(hào)墓出土的文物中，就有為了薰香衣、被特制的薰籠。
龍腦及蘇合香等樹(shù)脂類(lèi)香品，必須放在其他燃料上薰燒，因此這類(lèi)爐身較深，以便置燒紅的炭塊，有時(shí)加銀箔或云母片，再放上樹(shù)脂之類(lèi)的香品，使其徐徐薰燒。出土的漢代香薰中就曾留有炭料、香料。
三國(guó)的荀好薰香，文獻(xiàn)中記載：“荀令至人家，坐幕三日，香氣不竭。”由于荀或經(jīng)常讓自己的衣服薰上濃郁的香味，所以當(dāng)他到別人家中之后，他坐過(guò)之處往往留下香氣，經(jīng)過(guò)三日還沒(méi)有散去。在東晉時(shí)文人也以白旃檀的芬芳來(lái)比喻學(xué)養(yǎng)的淵博。
東晉南朝士大夫中，以香沐浴，以香薰衣的風(fēng)俗開(kāi)始盛行。據(jù)史料記載東晉巨富石崇家的廁所“常有十余婢侍列，皆有容色，置甲煎粉，沉香汁，有如廁者，皆易新衣而出，客多羞脫衣。”（《晉書(shū)·王敦傳》）賓客吃飽喝足后上“洗手間”，發(fā)現(xiàn)男廁所內(nèi)有十多個(gè)玉骨冰肌的少女袒胸露臂，每人手里捧著一個(gè)托盤(pán)，第一個(gè)托盤(pán)盛著錦衣華服，供客人更衣用；第二個(gè)托盤(pán)盛著沉香蘭麝等名貴香料；第三個(gè)托盤(pán)盛著高級(jí)洗漱用品；第四個(gè)托盤(pán)盛著高級(jí)護(hù)膚化妝品。
在兩晉南朝流行的香薰式樣之中，從三國(guó)吳到南朝晚期圓罐式及豆式有承盤(pán)的香爐式樣大略可分為四期：
第一期：孫吳中期至西晉末年（公元二五四——三一六年）。第一期的香薰，造型簡(jiǎn)單，整體為罐形，侈口鼓腹、圈足，上腹鏤刻三排圓形鏤孔，沒(méi)有承柱和底盤(pán)。
第二期：東晉前期“東晉立國(guó)至穆帝升平以前”（公元三一七——三五七年）。第二期的香薰，薰體為短直口圓腹罐形，腹部有大三角形鏤孔，承柱亦為上下小大的圓柱體，承盤(pán)則為平底缽形器。
第三期：東晉后期至南朝劉宋時(shí)期（公元三五七——四七九年）。第三期的香薰，醬油，罐形薰體，小口鼓腹，腹部滿(mǎn)布密集的長(zhǎng)三角形鏤孔，圓柱形承柱，粗短而直，承座則為寬沿盤(pán)形。
第四期：相當(dāng)于南朝中晚期“齊、梁、陳”（公元四八Ｏ——五八九年）。第四期并未發(fā)現(xiàn)見(jiàn)香薰等器具。
自東漢明帝佛教傳入中國(guó)之后，焚香禮懺在奉神明或祀天地祖的儀式中，幾乎經(jīng)常可見(jiàn)。甚至，有在行道上以香鋪地，使香的需求量更大。在《文昌雜錄》卷三中記載：“唐宮中每有行幸，即以龍腦、郁金布地。”
唐代的香具，也開(kāi)始有新興的式樣。如：多足香薰、薰球、及長(zhǎng)柄手爐，質(zhì)地多為金屬器或鎏金銀器。唐代流行有提煉的金屬香球、香薰。唐代的多足帶蓋銅香薰十分獨(dú)特，也有附提煉者。
手爐是行者以手持之長(zhǎng)柄香爐，用以供佛的香爐。
在《法苑珠林》中，有記載天人黃瓊說(shuō)迦葉佛香爐：“略云：前有十六師子白象，于二獸頭上別起蓮華臺(tái)以為爐，后有師子蹭踞，頂上有九龍繞承金華，華內(nèi)有金臺(tái)寶子盛香，佛說(shuō)法時(shí)常執(zhí)此爐，此觀今世手爐之制，小有倣法焉。”
在湖南長(zhǎng)沙赤峰山二號(hào)唐墓曾出土一件銅香爐，底座作覆蓮形，中有小柱與香斗通，柱柄柄頭有一鎏金小獸。出土?xí)r香爐中滿(mǎn)儲(chǔ)香料余燼，為供佛之用。
同墓葬品中還有一件銅香薰，球形爐身，爐蓋呈圓錐狀，底座為喇叭形。出土?xí)r已殘破。同樣式的手爐在各處唐墓也曾出現(xiàn)，這說(shuō)明了手爐在唐代相當(dāng)流行。雖然唐代的焚香器中還有博山爐、香球及香薰，但是在佛窟壁畫(huà)中所出現(xiàn)的焚香器以手爐和博山爐為主。
敦煌莫高窟畫(huà)中，常可見(jiàn)到供養(yǎng)人像手持手爐的景象。例如大英博物館的收藏中，就有敦煌之唐代設(shè)色絹本引路菩薩圖，圖中菩薩即手持銅手爐。
在古畫(huà)中也可以看到不少的羅漢畫(huà)及禮佛圖之中手持手爐方式。我們可以看出長(zhǎng)柄的手爐與香盒搭配使用，而且所用的香品呈顆粒狀或小丸狀。也就是常被稱(chēng)為香丸的丸狀的合香或是呈小塊的龍腦。
在《清嘉錄》卷八有“燒斗香”條中說(shuō)：“香肆，以線(xiàn)香作斗，納香作斗，納香屑于中，僧俗咸買(mǎi)之，焚于月下，謂之燒斗香。”
尤崧鎮(zhèn)斗詩(shī)香詩(shī)：拈將香線(xiàn)勻兼細(xì)，長(zhǎng)短編成斗樣同；祇合靈檀和木屑，豈宜旨酒薦瓊宮，佳人撤帳腰頻折，處士占星柄自空，吳俗中秋傳韻事，滿(mǎn)庭馥杜桂正臨風(fēng)。
香器中有另一種造型特殊的薰球，非常特別。薰球的出現(xiàn)，始于唐代武則天到玄宗時(shí)期（公元六八四——七五五），大致流行于陜西西安地區(qū)。這種薰球多呈圓球狀，有長(zhǎng)鏈，球體鏤空，并分成上下兩半，上下兩半球體以鉚接的葉片狀卡榫連接。球體內(nèi)有小杯，以承軸懸掛于中央，小杯可隨時(shí)保持水平。因此無(wú)論薰球如何轉(zhuǎn)動(dòng)，小杯始終保持水平，而杯內(nèi)正在焚燒的香品則能隨時(shí)保持平衡，不致于傾倒。
薰球又名香毬，可以放在被中薰香，而香煙不會(huì)熄滅，明田藝蘅《留青日札》卷二十二“香毬”條中說(shuō)：“今鍍金香毬，如渾天儀然，其中三層關(guān)，輕重適均，圓轉(zhuǎn)不已，置之被中，而火不復(fù)滅，其外花卉玲瓏，而篆煙四出。”正倉(cāng)院所藏唐代薰球即是被中香爐。
唐代帝室曾多次迎送釋迦牟尼佛的真身舍利，再送回法門(mén)寺。法門(mén)寺的文物中鎏金銀香薰、鎏金銀香球，是為皇室迎送舍利真身所專(zhuān)門(mén)制造的。
隋唐時(shí)代的博山爐，和晉代又有不同。例如云崗第二洞的樓閣式浮圖，七、八、九、十洞的龕楣，飛檐、博山爐，做為裝飾花紋的蟠龍、饕餮、朱雀、白虎等等。在第十洞有北魏時(shí)期所雕的飛天，四天飛天捧一博山爐，爐式為有山巒起伏的蓋子、高足豆式的器身，器身兩側(cè)有S形耳。
宋人焚香，常同時(shí)使用香爐及香盒。這點(diǎn)從宋代繪畫(huà)取香的動(dòng)作中，可以看出來(lái)。添香者以食指、大拇指拈出香丸，放入堆滿(mǎn)白灰的爐具內(nèi)。宋代也流行將香料壓成“香篆”，將粉末狀的香料模子壓出固定的形狀，然后點(diǎn)燃。
宋代曾大量進(jìn)口香料，北宋時(shí)香藥是市舶司收入中最大宗的物品之一。真臘、渤泥、蒲端、安南等地其地盛產(chǎn)乳香、龍腦及棧香，朝貢品中也以香藥為主。部分的香品如乳香等列入禁榷物品，由政府專(zhuān)賣(mài)，民間不得私自交易。
宋代香藥輸入量雖大，但仍供不應(yīng)求。宋人普遍用香，焚香用量大。祭祀慶典、官府的宴會(huì)、文武官考試及第后的同年宴、祝壽等場(chǎng)合，無(wú)不用香。
宋人還有所謂的“試香”，于幽室外焚香，有時(shí)在庭園內(nèi)的“詩(shī)禪堂”試著燃點(diǎn)新制的合香，品評(píng)香的氣味、香霧的形狀和焚煙的久暫，是宋朝人生活情趣中重要的節(jié)目之一。
宋人對(duì)于合香的薰燒法特別講究，香品點(diǎn)燃之后，并不投入火中，香爐內(nèi)鋪厚厚的有保溫作用的爐灰，揀一小塊燒紅的炭塊埋于正中央，再薄薄地蓋一層，灰只露出一點(diǎn)。用薄銀片隔火，香品放在薄銀片上薰烤，于是香氣自然舒發(fā)，沒(méi)有煙燥氣。講究一點(diǎn)的，炭塊就不只是用普通的木炭，而是精制的炭團(tuán)。
此外，宋人也使用香篆。南宋杭州城的住宅區(qū)內(nèi)的各種服務(wù)業(yè)中，就有專(zhuān)門(mén)為人“供香印盤(pán)”的服務(wù)業(yè)，他們包下固定的“鋪席人家”，每天去壓印香篆，按月收取香錢(qián)。
一般的香粉，為了便于香粉燃點(diǎn)，合香粉末可以用模子壓印成固定字型或花樣，然后點(diǎn)然，循序燃盡，這種方式稱(chēng)之為“香篆”。印香篆的模子稱(chēng)為“香篆模”，多以木頭制成。《百川學(xué)海》“香譜”條中說(shuō)：“鏤木之為范，香為篆文。”這是說(shuō)香篆模子是用木頭雕成，香粉被壓印成有形有款的花紋。
古時(shí)禪寺中常燒香篆以測(cè)知時(shí)間。也有燒香篆以修密法者，在《觀自在菩薩大悲智印周遍法界利益眾生薰真如法》，并有將香印作成種子字、紇利字之香印，并將香爐觀想為法界，紇利字妙香印代表大悲拔苦，當(dāng)香印依次焚燒時(shí)，則顯現(xiàn)真實(shí)之理，當(dāng)燒盡時(shí)，則代表萬(wàn)法歸空之理。以此觀法修持者，能獲觀世安稱(chēng)、無(wú)有障礙之福報(bào)，如同微妙蓮花一般眾人愛(ài)敬。
香篆又稱(chēng)香印，在焚香用香爐內(nèi)鋪上一層砂，將干燥的香粉壓印成篆文形狀，字形或圖形綿延不斷，一端點(diǎn)燃后循線(xiàn)燃盡。由于取用的香是呈松散的粉狀，點(diǎn)燃之前才以模造成綿延不斷的圖形，而且移動(dòng)模子時(shí)很容易碰壞圖形，因此使用時(shí)并不方便。
在宋人的筆記中有印香的記載。“印香”很可能就是壓印香篆。《蘿梁錄》卷十三，“諸色雜貨”條云：“且如供香印盤(pán)者，各管定鋪席人家，每日印香而去，遇月支請(qǐng)香錢(qián)而已。”可見(jiàn)北宋末有雇請(qǐng)專(zhuān)人印香焚香的習(xí)俗。
為了使香粉的使用更為順利，宋人又制香餅，有作成心字形的“心字香”香餅、環(huán)形及指形的“冰環(huán)玉指”香餅。宋人李居仁“天香詞”中有“幾度試拈心字”的句子，說(shuō)明心字香餅是可用手指拈起的，類(lèi)似現(xiàn)代使用的盤(pán)香。
在宋代的香爐中，有許多特殊的造型，如現(xiàn)藏于芝加哥藝術(shù)館，宋影青鳥(niǎo)形香爐（十一——十二世紀(jì)），爐蓋有一只似鴛鴦的水鳥(niǎo)蹲伏著，爐身貼了兩層蓮瓣紋，也有承盤(pán)。盤(pán)底有如意云頭花式足。香爐就從鳥(niǎo)嘴逸出，爐身挖有小氣孔，而使香煙從上面的鳥(niǎo)嘴飄出。宋代另外流行一種豆形香爐，形如高足杯。
宋代香球的應(yīng)用進(jìn)一步發(fā)展，皇家儀隊(duì)就有執(zhí)香球者。根據(jù)文獻(xiàn)記載，淳熙十三年，太上皇八十大壽，孝宗至德壽宮問(wèn)安，文武百官服朝服隨行，除了法駕五百三十四人之外，另有大樂(lè)四十八人，架樂(lè)正樂(lè)工一百八十八人，還有儀仗鼓吹，儀仗有二人各執(zhí)一香球。香云自香球中逸出。而宋代婦女乘車(chē)出行時(shí)，也有丫鬟手持香球，貴婦袖中自持小香球，于是車(chē)過(guò)駕經(jīng)之處香煙如云，塵土皆香。
甚至南宋杭城人迎親的隊(duì)伍也有用至香毬，即薰球。首先由男家選定時(shí)辰，令“行郎”各持花瓶、香球、花燭，沙羅洗漱、妝合、照臺(tái)、裙箱、衣匣、百結(jié)、清涼傘、交椅及花轎（花檐子）、鼓吹等，前往女家迎娶。
將各種香料、香品置入囊中，可以放在身上，隨身攜帶，散發(fā)香氣的香具。佩帶用的香囊在宋代記載中處處可見(jiàn)。南宋于端午佳節(jié)，后妃諸閤、大璫近侍獲賜翠葉、五色葵榴、金絲翠扇、真珠百索、釵符、經(jīng)筒、香囊、軟香龍涎佩帶，及紫練、白葛、紅蕉之類(lèi)。道宮法院多送佩帶符篆。一般市民在家門(mén)口“各設(shè)大盆，雜植艾蒲葵花，上掛五色紙袋，排飣果粽。雖至貧者亦然。”六月六日顯應(yīng)觀崔府君誕辰，熱鬧的廟會(huì)也有“關(guān)撲”，即擲錢(qián)賭勝而贏得獎(jiǎng)品或彩金獎(jiǎng)品有香囊、畫(huà)扇、珠珮等。
到了元、明、清代，則流行成套的香具，例如元代流行“一爐兩瓶”的成套香具。明代十六世紀(jì)的繪畫(huà)中就已出現(xiàn)“爐、瓶、盒”。這種組合式香具乃是為了方便作為儲(chǔ)放香箸、香鏟之用。
明朝嘉靖官窯也有所謂的“五供”，五供是一爐、兩燭臺(tái)、兩花瓶的成套供器，使用于祭祀及太廟、寺觀等正式場(chǎng)合。明代盛行銅制香爐，這與宣德時(shí)期大量精制宣德銅爐有關(guān)。宣德年間，曾使用泰國(guó)進(jìn)貢的數(shù)萬(wàn)斤銅料，鑄制三千三百余件的“宣德?tīng)t”。明晚期民間大量制作銅香爐，設(shè)計(jì)精良。銅香爐的盛行與當(dāng)時(shí)盛行燃燒各種品級(jí)的沈香木塊有關(guān)。
香筒是一種燃點(diǎn)直式線(xiàn)香的香具，又稱(chēng)為“香籠”，以便與插香的小筒有所分別。明清兩代所流行的香筒，其造型為長(zhǎng)直筒，上有平頂蓋，下有扁平的承座，外壁飾鏤空花樣。通常在筒內(nèi)有一枚小插管，這樣就很容易插穩(wěn)線(xiàn)香。這種線(xiàn)香是不含竹木簽心的。
明清時(shí)代的香筒，其質(zhì)材有竹、玉及象牙。故宮展出的明清香筒有明雕竹人物香筒、明白玉龍鳳鏤空香筒、清象牙雕梅雀香筒及作為插香用的清青花小香筒。在江西南城明益定王朱由木墓中也曾發(fā)現(xiàn)一件鏤空蟋螭玉香筒。明益定王墓中的玉香筒，質(zhì)地為白，玉圓筒外壁鏤空梅花、螭紋，蓋面鏤刻盤(pán)螭。
香盒是指盛香之容器。又作香筥、香合、香函、香箱。通常為木制加漆，亦有陶制與金屬制。常見(jiàn)的形狀為扁平圓形。香筥有大香筥、小香筥之別。原來(lái)是供佛的法器之一，后世則用于茶席等之用，其造形也和以往不同。
除了香盒之外，還有香盤(pán)也經(jīng)常可見(jiàn)。香盤(pán)是指焚香之盤(pán)，又作香臺(tái)、常香盤(pán)。以木或金屬作成之方形臺(tái)，盤(pán)中盛香作梵字形，常點(diǎn)火焚之。
此外，元、明、清時(shí)，流行成套的香具，大多為“爐、瓶、盒”的組合，即香爐配上香盒，而瓶則是為了放置在香粉的香鏟及持香的香箸用的。
豐富多姿的香具，讓用香成為更美好的享受！
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