香的各種形態(tài)和使用場(chǎng)合介紹
添加時(shí)間：2013-12-14 00:52:33資料來源：網(wǎng)絡(luò)文章 排版：寧韻茶香
隨著香的使用范圍漸漸增廣，為了配合不同的場(chǎng)合、時(shí)間，以及創(chuàng)造出更多樣化的香味，香的型態(tài)也出現(xiàn)更多種類。
例如，從香粉、線香到盤香，使香可以持續(xù)燃燒的時(shí)間大大的增長(zhǎng)，而在香味的變化上，從單一香料的使用，到后來合香的出現(xiàn)，調(diào)香技術(shù)的不斷改良、創(chuàng)新，創(chuàng)造出越來越多令人驚喜的香味。
在香的型態(tài)上，以立香與環(huán)香最為常見，立香有粗細(xì)，其不同的規(guī)格，視使用者所需而制。細(xì)的立香為家庭供香普遍使用，粗者則多用于寺院廟宇中，尤其以年節(jié)祭祀時(shí)為常見。
環(huán)香亦有大小粗細(xì)之分。一般而言，環(huán)香越大者其香之制作亦越粗，或垂直吊起燃燒，或用香架支著置于香爐內(nèi)，而直接于香爐中放平燃燒者，則是以小盤香為主。大的香環(huán)可于寺廟或家族祠堂中常見，小的香環(huán)則多為個(gè)人供養(yǎng)或修行使用，多置于一般的案頭之上。
其它香品尚有臥香、香塔、香粉等。一般而言臥香大多是比較高級(jí)的香，其中不含竹枝，直接放在香爐中燃燒，價(jià)格較高。香塔是制成錐狀的香，純粹用香粉制成，大多放在香爐中直接燃燒；香粉則是直接以香料燃燒，必須以香爐盛起，但較易熄滅，無法經(jīng)常維持燃燒狀態(tài)，因此香篆常以模子壓香篆以持續(xù)燃燒。
自古以來，在印度等氣候酷熱的熱帶地區(qū)，由于人體易生體垢、惡臭，所以為了消除體臭和污垢，就將當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的香木制成香料，涂抹在身上，而產(chǎn)生了涂香；或是以香料焚燒，薰室外內(nèi)及衣服，稱為燒香或薰香。
其中，涂香所使用的香料有香水、香油、香藥等；燒香所用的香料有丸香、散香、抹香、練香、線香等。
涂香、燒香屬六種供養(yǎng)、十種供養(yǎng)之一。在密教之中，依三部、五部之區(qū)別，所用的香也有所不同。也就是佛部用沈香，金剛部用丁香，蓮華部用白檀香，寶部用龍腦香，羯磨部用薰陸香。
在以香供養(yǎng)佛菩薩的方法中，常見的燒香、涂香、抹香，在《法華經(jīng)》卷四中說，香、抹香、涂香、燒香等，為十種供養(yǎng)之?dāng)?shù)種供養(yǎng)。密教中也有閼伽水、涂香、華鬘、燒香、飯食、燈明等六種供養(yǎng)。
燒香
在經(jīng)典中經(jīng)常可見以燒香供養(yǎng)的記載。燒香是指在諸佛、菩薩、祖師像前燃燒各種香，并不一定指特定的香品型態(tài)。
《大日經(jīng)》卷八中記載，燒香是遍至法界之義，如天上的樹王開敷時(shí)，香氣隨逆風(fēng)、順風(fēng)而自然遍布，又如一一功德由智慧之火所焚，解脫風(fēng)所吹，能普熏一切。
在《長(zhǎng)阿含》卷二〈游行經(jīng)〉記載，居士為如來起大堂舍，整治處所，并灑凈、燒香。《無量壽經(jīng)》卷下也記載，行者當(dāng)懸繪、燃燈，及散華、燒香，以此回向，愿生極樂世界。
《賢愚經(jīng)》卷六中記載，富那奇與兄辦足供養(yǎng)，持香爐共登高樓，遙向祇洹精舍燒香，祈愿歸命佛及圣僧，唯愿佛陀明日能臨顧該國(guó)，開悟愚盲之眾生。裊裊香煙即知富那奇的心意，乘虛空往至世尊之頂，相結(jié)聚合成一香煙的天蓋，世尊果然于次日依其心愿而受請(qǐng)。
燒香也是密教重要的供養(yǎng)，與閼伽、涂香、花鬘、燈明、飲食等合為六種供養(yǎng)。于禪林中，稱燒香為拈香，或炷香。在法會(huì)中持香盒者，稱為燒香侍者。
在《蕤呬耶經(jīng)》卷中〈請(qǐng)供養(yǎng)品〉記載，在一般供養(yǎng)法中，應(yīng)該以白檀混合沈水香供養(yǎng)佛部，以尸利稗瑟多迦（室唎吠瑟吒迦）等諸樹汁香供養(yǎng)蓮華部，而以黑沈水、安悉香供養(yǎng)金剛部。又以白檀香、沈水香、龍腦香、蘇合香、薰陸香、尸利稗瑟多迦樹汁香、薩阇羅沙香、安悉香、娑羅枳香、烏尸羅香、摩勒迦香、香附子香、甘松香、閼伽跢哩香、柏木香、天木香、地夜香等，與砂糖混合，稱為普通和合，可以隨意取用，以供養(yǎng)諸尊。
在《蘇悉地羯啰經(jīng)》卷上〈分別燒香品〉記載，因?yàn)樗拗ú煌跓阒N類也有所差異，如息災(zāi)應(yīng)焚搗丸香，修降伏法應(yīng)焚塵末香，修增益法應(yīng)焚作丸香。
而不空三藏之《佛頂尊勝陀羅尼念誦儀軌》中說，于息災(zāi)法應(yīng)焚沈水香，于增益法應(yīng)焚白檀香，于降伏法應(yīng)焚安悉香，于敬愛法應(yīng)焚蘇合香。《金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經(jīng)》卷下及《金剛壽命陀羅尼經(jīng)法》等也有上述之說法。
涂香
涂香，又作涂身香、涂妙香，是以香涂身，以消除臭氣或惱熱之義。印度人人為了消除身上的臭氣，而利用旃檀等香搗成粉末，和水調(diào)之，用以涂在身上。但是在佛制中，規(guī)定比丘及沙彌等，不得涂香或戴著香花鬘，應(yīng)以戒及禪定凈除其心之垢，以替代世俗人所用之涂香。
在《蘇悉地羯啰經(jīng)》以涂香、華鬘、燒香、飯食、燈明為供養(yǎng)本尊的五種供物。其中涂香代表清凈，象征能清除菩提心中妄談戲論的染垢，能除滅生死煩惱。
由此義如果以涂香供養(yǎng)諸佛、菩薩，則能獲甚大功德，供養(yǎng)諸尊的涂香，依佛部、蓮華部、金剛部之別，而供以不同之涂香。供養(yǎng)時(shí)，應(yīng)結(jié)涂香印、口誦真言而供養(yǎng)之。
和合香
和合香是指由各種香料調(diào)合所制成之香，尤其在密教供養(yǎng)中經(jīng)常可見。俗稱為五種香。據(jù)《蘇悉地經(jīng)》卷上、《瞿醯壇跢羅經(jīng)》卷中記載，用于涂香之香料及用于燒香之香料，兩類和合稱為和合香；又和合香之中不得含攝有情之身分（肉身）、穢惡物或無香物等。
和種種香末為一丸者，稱為和合丸，常用以比喻一法中具有無量之佛法。據(jù)《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》卷上記載，佛在王舍城耆阇山中，對(duì)堅(jiān)意菩薩說法，謂菩薩住于首楞嚴(yán)三昧，世世自得六波羅蜜，念念常有六波羅蜜，而身皆是法、行皆是法，并以和合丸為譬喻：如將百千種香料搗為粉末，若有人欲索取其中一種，而不欲其馀香末共相薰雜，則為不可能之事。猶如菩薩以一切波羅蜜薰習(xí)身心，能于念念中常生六波羅蜜。
另密法中的丸香，則是在修護(hù)摩法時(shí)，投入諸爐中，燒以供養(yǎng)。丸香是以丁香、白檀香、沈香、薰陸香等拌和而成，表示總集之煩惱，投入火中，表示以智火燒盡瞋煩惱。有時(shí)一日三時(shí)，一時(shí)三十六丸，合為百八丸，表示百八煩惱，配以六度時(shí)，與散香合表精進(jìn)之義。
中國(guó)宋代的合香中，也有制成丸狀者：在古圖“宋人貝經(jīng)清課圖”中，畫面中繪侍者手捧香盒，拈香放入爐中。侍者站在石幾側(cè)，羅漢手捧貝葉經(jīng)，一手作拆線狀。
散香
散香是指散碎之香，也就是不成丸粒狀之散碎之香。在密法中，相對(duì)于丸香象征總集的煩惱，散香則以散碎表示微細(xì)之煩惱，于行法時(shí)，投于火爐中，燒以供養(yǎng)。也有將切花、丸香、散香等三種供品，分別象征三毒中之貪、瞋、癡。此外，以敬香做為供品也代表六度波羅蜜中精進(jìn)波羅蜜之義。
線香
線香是以香木之粉末加糊而成細(xì)長(zhǎng)如線之香，可以長(zhǎng)時(shí)間焚薰，又作仙香、長(zhǎng)壽香。或單用線香，亦有于線香上加覆香末而共焚之者。據(jù)《增廣本草綱目》卷十四〈線香條〉載，線香之材料，多以白芷、川芎、獨(dú)活、柏木之類作末，以榆皮面作糊和劑，以唧筩笮成線香。印度自古即有燒香之法，然《蘇悉地經(jīng)》卷上涂香藥品及分別燒香品、卷下備物品所列舉之諸種香中，未見有線香之名，至于中國(guó)，則起源于何時(shí)亦已不可考。
有關(guān)制作線香的材料和方法，李時(shí)珍在《本草綱目》卷十四中曾記載：“用其料加減不等，大抵多用白芷、芎藭、獨(dú)活、甘松、三奈、丁香、藿香、藁本、高良姜、角茴香、連翹、大黃、黃芩、柏木、兜婁香之類為末，以榆皮面作糊和劑，以唧筩筰成線香，成條如線也。”其中所說的主料是降真香，再加減其他的材料。在《遵生八箋》“聚仙香”條中，記載以竹子為心的“篦香”的相似制造法。
抹香
抹香（梵curna，藏phye-ma），指呈粉末狀之香。又作末香、粖香。主要是供撒布于道場(chǎng)或塔廟等地。與燒香、涂香不同。如《法華經(jīng)》〈提婆達(dá)多品〉中說：“悉以雜華末香（中略）供養(yǎng)七寶妙塔。”勝天王般若波羅蜜經(jīng)》卷五〈證勸品〉：“燒無價(jià)香，泥香涂之，末香以散。”另據(jù)《真俗佛編》卷二引《大智度論》所言，干香應(yīng)燒，濕香應(yīng)涂地，末香及華應(yīng)散。又《大寶積經(jīng)》卷六十二〈阿修羅王授記品〉列有旃檀末香、優(yōu)缽羅末香、沈水末香、多摩羅跋末香、阿修羅末香等。
香湯
香湯是指有香氣之湯水，即調(diào)和諸種香而煎成之湯水。多用于洗凈身體。在《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》卷上中說：“四天王接置金機(jī)上，以天香湯浴太子身。”
《浴佛功德經(jīng)》中說：“若浴像時(shí)，應(yīng)以牛頭旃檀、白檀、紫檀、沈水、薰陸、郁金香、龍腦香、零陸、藿香等于凈石上，磨作香泥，用為香水，置凈器中。于清凈處以好土作壇，或方或圓，隨時(shí)大小，上置浴床，中安佛像，灌以香湯，凈潔洗沐。”
古來每于四月八佛誕生日時(shí)，以香湯灌佛像，即依據(jù)此上所說而來。又通常禪宗所稱之香湯，乃用陳皮、茯苓、地骨皮、肉桂、當(dāng)歸、枳谷、甘草等藥所煎煮而成，又稱七香湯。
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