中國香文化之香氣養性的理念
添加時間：2013-12-13 23:45:05資料來源：網絡文章 排版：寧韻茶香
古人很早就認識到，須從“性”、“命”兩方面入手才能合和性、命，達到養生的目的，而香氣不僅芬芳怡人，還能祛穢致潔、安和身心、調和情志，對于養生養性有頗高的價值。可以說，“香氣養性”正是中國香文化的核心理念與重要特色，與儒家“養性”論有密切的關系。如《荀子·禮論》曰：“芻豢稻梁，五味調香，所以養口也；椒蘭芬苾，所以養鼻也，……故禮者養也。”
性命相合得長生、性命相合得養生是中華民族古老智慧的結晶。中國的香文化是養性的文化，也是養生的文化，對于主張修身養性、明理見性、以“率性”為主旋律的中國文化來說，更是一個不可或缺的部分。可以說，香文化的形成與繁盛也是中國文化發展過程中一種必然現象。
“香氣養性”的觀念貫穿于香文化的各個方面。就用香而言，不僅用其芳香，更用其養生養性之功，從而大大拓展了香在日常生活中的應用，并進一步引導了生活用香，使品香、用香從享受芬芳進而發展到富有詩意、禪意與靈性。就制香而言，則是遵循法度，講究選藥、制作、配方，從而與中醫學、道家的養生學及煉丹術、佛醫學有了密切的關系，并很早就將香視為養生養性之“藥”，形成了“香藥同源”的傳統。如范曄《和香方序》云：“麝本多忌，過分必害。沉實易和，盈斤無傷。零霍虛燥，詹唐黏濕。”（《宋書·范曄傳》）言麝香、沉香等香藥之特性。古代的許多醫學家對傳統香都卓有貢獻，如葛洪、陶弘景、孫思邈、李時珍等等，《神農本草經》、《千金方》、《名醫別錄》、《肘后方》、《本草綱目》等歷代醫書都有許多關于香藥或香的內容。
所以，古人的香也是內涵豐富的妙物。它是芳香的，有嬌蘭芬茝，沉香腦麝。又是審美的，將就典雅、蘊藉、意境，有“香之恬雅者、香之高尚者”，其香品、香具、用香、詠香也多姿多彩、情趣盎然。它還是“究心”的，能養護身心，開啟性靈；在用香、品香上也講究心性的領悟，沒有拘泥于香氣和香具，所以也有了杜甫的“心清聞妙香”，蘇軾的”鼻觀先參“，黃庭堅的”隱幾香一柱，靈臺湛空明“。它切近心性之時，也切近了日常生活，切近了普通百姓。雖貴為天香，卻不是高高在上的，少數人的專有之物。
可以說，中國的香文化能早期興起、長期興盛、廣行于”三教九流“’都大大得益于”香氣養性“的觀念。興起于西漢的香雖屬生活用香，卻也并非僅僅被視為一種那個生活享受，其發展速度之快、地域之廣，與”養性“學說在當時的流行有很大關系。《荀子·正論》所言”居如大神、動如天帝“的天子以香草養生，”側載睪芷以養鼻“，蓋可作為西漢王族熏香的一大注釋。正是香氣養性的觀念塑造、推動了西漢的生活用香，推動了香爐與香藥的使用，鑄就了中國香文化的基石，也賦之以長久的生機并預示了它輝煌的前景。
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